安博体育官方网站关于行动瑜伽的意义与由来然而，令人惊愕的是，虽然全世界数以亿计的人们从事着无数种类的行动，但绝大多数却并不知道行动的意义和目的，从不为我们上面提出的问题而烦恼，也从不以行动哲学为指导。

　　但生命中的大多数问题和困境，却正是由我们以一种无意识的或机械的方式来从事行动而引起的；正是由我们没有任何终极目的或目标而任由自己随波逐流而引起的。

　　斯瓦米辨喜的行动哲学发端于远古的印度哲学体系，即吠檀多（Vedanta）哲学体系。

　　换言之，即把“行动”当做灵性。在这个语境下，我们必须要懂得“行动”（Karma）与“工作”（Work）之间的差异。

　　由此我们才可以判断一个人的行为是“好”是“坏”，是“善”是“恶”，是“正确”是“错误”等等。

　　这些判断是基于某些被普遍接受的道德原则而做出的，而正是这些道德原则，构成了一种普遍的道德秩序，这种道德秩序也被称为“达磨”（“法”，Dharma）、“道”（Tao）、“逻各斯”（Logos）等等。

　　每一个行动都会在心意中留下某种印迹，即所谓的潜在业力（samskara），它将促使一个人去重复那个行动。

　　如果一个人的心意由善业主导，他就会按道德原则行动；如果一个人的心意由恶业主导，他就会以不道德的方式行动。

　　行动瑜伽的目的之一，就是借着善行，增进我们心意之中的善业。以此方式，行动瑜伽有助于洁净我们的心意。

　　按照吠檀多传统的绝大多数导师的说法，洁净心意，是行动瑜伽的唯一目的和功能。他们认为，行动瑜伽本身并不能引导人们直接达致印度教灵性生活的终极目标，即解脱（Mukti）或自由。

　　在灵性导师（Acharya）当中，商羯罗持有的观点是，只有通过智慧（Jnana）才能达致解脱；根据商羯罗（Bhakti）和其他人的观点，只有通过虔信（Bhakti）和神恩才能达致解脱。

　　在吠檀多诸多伟大导师当中，斯瓦米辨喜，是第一位认为行动瑜伽能够独立并直接导致解脱的灵性导师。

　　行动，或人的劳动，就像是一种我们被困于其中的复杂机器。通过了解这架机器的运行原理，我们就可以摆脱它的控制，获得永恒的自由。

　　斯瓦米吉曾说：“不要远离世界机器之轮，不妨栖身其中，习得行动的秘密。通过在其中从事恰当的行动，也有可能从中解脱出来。即通过这架机器本身而找到出路。”

　　行动瑜伽，是我们借以了解行动的秘密世界机器是如何运作的以及如何摆脱这个世界机器的方法。

　　在这里，还应注意到，其他三种瑜伽都会涉及到如冥想一类的特殊灵性技术的练习。但行动瑜伽却不涉及任何特殊的灵性技术。

　　在吠檀多中，终极实在即所谓梵（Brahman），可以用两种主要方式将之设想为非人格的绝对者/无德之梵（nirguna-brahman）和人格化的神/有德之梵（saguna-brahman）。

　　这两个概念也就产生了从事行动瑜伽的两种方式。针对这两种方式，斯瓦米辨喜在书中写到：“有两种方法可以使我们放弃所有的执着。第一种方法适用于那些不信神或不依赖任何外在帮助的人。这类人任由自己发展而另一种方法则适合于那些信神的人，且难度更小。这类人将放弃自己的行动果实而把它献给神明；他们会不停行动却不执着于行动的结果。”

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